debakan_buda escribió:bien primero que nada el trmino correcto es surgimiento condiciodo u originacion dependiente, en budismo no existe reencarnacion de nada, el uso que se hace de esa palabra para ahorrarse explicar el surgimiento condicionado solo ha generado confusiones.
veamos la ley de kamma sostiene que una causa genera una consecuencia, esta consecuencia esta en movimiento por una energia en el caso de las acciones humanas se edice volitiva por que surgen de una voluntad de hacer, bien esta consecuencia o energia en movimiento permanecera en movimiento hasta que una fuerza mayor la detenga. cuando tu vives, como es tu caso, generas una cantidad inmenza de consecuencias, toda tu vida estas generando acciones volitivas, que no sesan cuando tu mueres, ya que ellas a su vez desde que las pusiste en marcha van generando mas y mas consecuencias, de la misma forma que tu eres una consecuencia de la union sexual de tu padres y tu personalidad es una consecuencia de cietos de factores culturales, economicos, sociales y muchos otros mas que dan surgimie3nto a lo que tu llamas tu YO y que esta en permamente cambio por cierto, lo que crees que es tu yo de hoy ciertamente no es lo que era tu yo de ayer. el punto es que existe un contunio de eventos sucediendose y condicionando otros eventos. tu eres como una antorcha que cuando esta por apargase su fuego es usado para encender una nueva antorcha, esta nueva antorcha no es la primera antocha reencarnada si no una nueva surgida a consecuencia de la excistencia de la anterior que se ha apagado.
espero que se entienda, cuando tu mueras DRaco dejara de ser, pero a causa de draco muchosd eventos se estaran aun sucediendo y muchas otras formas de vida igualmente surgiran utilizando los elementos que alguna vez fueran parte de ti, eso es surgimiento dependiente.
Saludos...
¿Entonces la reencarnación, como una persona inmaterial que pasa de un cuerpo a otro, es una mala interpretación que damos al budismo? Yo tenía entendido que en el budismo se considera que toda la realidad que vivimos es una ilusión creada por el ego, o por el yo, que es a su vez una ilusión. Pero si el yo no existe -es una iluaión- ¿donde se ancla la ilusión de la realidad -creo que la llaman maya, pero tú sabrás decirme mejor-? Dónde se anclan todas las ilusiones, o en otras palabras, ¿quien está imaginando todas esas ilusiones? Claro que esta pregunta es desde las perspectiva de lo que yo había creído comprender del budismo y sobre el maya.
Ahora, de nuevo si la reencarnación es en realidad ese surgimiento condicionado, ¿como se debe interpretar en realidad cuando se hace alusión a las encarnaciones pasadas de Buda, o a las futuras? ¿Se debe considerar que no se trata de una mismas "persona" que vivió en distintas épocas, sino que el Buda era una consecuencia de personas que vivieron en su pasado? ¿Existió un Buda que se fue perfeccionando con el paso de sus surgimientos condicionados, o se trata de una cadena de "eventos" que al final llevan al Buda?
Tengo entendido que la imagen que llamamos buda, de un hombre regordete y sonriente, no es sino la encarnación -o tal vez el surgimiento- anterior al próximo buda. Si estoy en lo correcto, no se trata de que ninguna parte de la personalidad de ese monje regordete vaya a alcanzar la perfección última y convertirse en el próximo Buda, sino que el próximo Buda será una consecuencia, entre muchas otras causas, de las acciones de ese monje regordete, ¿es así?
Si comprendí bien la descripción que diste de lo que en verdad son las reencarnaciones, con el ejemplo de la antorcha, entonces no hay principios "espirituales" involucrados y bien podríamos decir que todos tuvimos muchas existencias pasadas, tantas como aquellas a las que perteneció cada átomo y cada partícula de nuestra existencia actual -y por actual deberíamos decir la de este justo momento, o sea la cantidad menor de tiempo necesaria para que nuestro cuerpo no intercambie materia o energía con el entorno-.
